“互联网络”一词被中央电视台《东方时空》评为我国十大盛行词汇之一，但网络在我国的命运并未脱出一句“改编歌词”的戏弄：“网上的国际很精彩，网上的国际很无法”。目前我国网络开展奇快但基数太小，起点过低，至今上网者不过60多万，仍在“零公里”的起步阶段徜徉，逗留于技能层面者居多，关于我国社会干流日子的影响微乎其微。
1997年底我国总算酝酿并“排泄”出一套由瀛海威公司创议、人民大学出书社出书、全套七本的“网络文明丛书”，由此一举推出了一套我国本土化的“网络文明观念”雏形。她用一种思想新革新把许多“人类旧有的底子假定都扔到了爪哇国”，使现有的一系列惯例观点乃至“活法”遭到多方面的冲击，并有望成为“新一代”社会生长要素的代言者。很耐人揣摩的是，这套书又恰恰出自技能外行的青年社会科学研究学者而非核算机技能界行内人士之手。其间的几本对互联网络了解和阐释在领悟深度、思想功底等方面都远远超出了电脑业与电脑传媒界多年来“技能观念圈套”的框子，其内容也决非市道常见的“网络技巧”等，而是他们在网上国际这片广袤的“新大陆”徜徉过程中，所引发的对我国人面临的生计问题的反思、阐释、困惑和奇思怪想，是“网络新大陆”上的种种新格言警句，是网上社会的故事、“传说”和生命论题。
在互联网络应用技能在我国推行了大约两年之后，在困难的磨合与误导之后，在网络文明的冲击波一天天席卷北美、继而掩盖全球之后，她总算在我国这片陈旧的大陆上登陆了。
一种观念假如不推翻和不坚定旧有的东西，就不能成其为“新”。网络作为信息社会的顶级代表忽然推翻了工业社会卓有成效的许多规则，使咱们我国人在还没有补完工业开展的基础课、还来不及构成必要的“经济良性循环”之时，就又突然遭遇到新文明所带来的新境遇。
王小东在丛书的七位作者中或许是“危机论”的典型代表，更像是网络文明年代的“警世钟”。他以适当宽广的视界描绘了由于信息年代冲击而构成的多种“21世纪断层线”，指出人类有或许分解为由“才智认知精英”组成的人际小网和由一般群众组成的社会大网那么一种“分隔的”情况，有或许是在相对落后的一般人人海中呈现一个个“高科技群岛”那样的带有贫富阻隔性的社会结构图貌。而我国，既“没有从工业落后中彻底恢复过来，现在也不处于信息技能革新的前端”，在国际格式中的远景仍然严峻。按其解说，这并不是出于高低尊卑的“势利之心”，也不是个人的价值好恶，而是依据信息年代必不可免的走势对有几率产生的未来概括的客观描绘。
《21世纪网络生计术》作者姜奇平则是达观的危机论者，在他身上更少社会负面作用所带来的思想担负，好像以为在网络文明的冲击下，底子的问题只是个“换脑筋”的问题。所以他更热衷于发布网络观念的种种“宣言”，用很多的案例告知人们，网络革新最大的奇特就在于说“不”，对传统社会的底子价值体系说“不”，对工业经济的底子假定说“不”，对你已成惯性的旧行为办法和思想办法说“不”，不然信息年代将对你说“不”，你将因此成为不能适应技能断层期年代改变的“落伍者”。他说：老被各种“偶然性”闹得束手无策，你就再也不能靠旧有观念过活，也再不能只是责备“偶然性”了。这也使人想起闻名的诺贝尔经济学奖获得者布坎南所说：在“身世”、“勤勉”、“智商”和“挑选”中，好像最不重要的“挑选”一项关于成功来说反而或许是第一位的。
郭良则以为，网络文明观首要“推翻”的是网络认识上盛行的“纯技能观念”，由于网络与电脑首要不是用来核算的，而是用于人类交流的，用于社会消息交流的。网络，它首要是人文社会的东西，而不是纯技能的东西。为什么互联网创始人利克莱德是个心思学者而非技能专家？克拉克也说：网络并不是把机器（电脑）与机器、而是把人与人（以及把社会与社会）连接在一起。早在40年代就有人逼真地设想了今日存在的传真机、电脑乃至统治了网络的超文本文件，可是假如互联网有一天真的出了问题，它必定不会是技能的而是人文社会方面的，必定是咱们在社会预见力上的远见不行所造成的。———由此可见，我国电脑网络业在技能上自我服务、自我关闭循环的现象确实不能再持续下去了。吴伯凡也说：“我国的电脑技能人员太热衷于做‘熟行’了，太热衷于‘干流文明’了”。因此“网络文明”的锋芒毕露及日后流行恰恰不能由技能业界完结，也不是什么惋惜，这是缘于某些深入的规则。