子非鱼:原名廖清生,六十年代生人,毕业于师范学院数学系。当过农民,农民工,教师,小老板,电视栏目策划人,编剧。先后出版过都市生活长篇小说《布蓝鸟》,警察题材小说《警中警》,官场题材小说《职务》,历史题材小说《吴三桂的发迹史》。
世界最长的史诗般原生态纯文学作品,240万字,50年跨度,200多个人物,七大家族中国各阶层的心历路程《死活》作者。
从2014年自驾游西藏以来,发现祖国山水还有文学无法表达的特质,便潜心研究山水画创作,从中国民间传统文化出发,重视生灵,窥视人心,化外宇宙,将文学,哲学,宗教,国画等元素融入国画创作中,突破传统国画审美范畴,打破传统国画创作禁忌,坚持追逐本质,杂乱有章,遵循无极,以无化无的宗旨。坚持将文学,宗教,美学尽可能完美地融入以山水本质为整体载体。一切融化于心,又超然心外。意念与天外之天,道外之道融为一体。创作形式(没有)篱笆,山川河流可以倒置,树木山石随意叠加,动物花鸟任性错乱,云雾水流自然变形。无论过去,现在,将来的意念,情感,思想,天伦都能随意同框,独自创立《云意山水画》。
中华文明五千年,除了炎黄文化的正统血脉,还有许多支脉文化,其中衍生在古梅山一带,主要是湖南中部的邵阳,益阳,娄底,怀化等市的,又最终好像隐灭在湖湘一带的梅山文化,就是不可忽视,且对中国近代史产生过重大影响,并已经汇入中华文明的主血脉。
梅山文化又叫蚩尤文化。蚩尤是上古时代九黎族部落酋长,中国神话中的战神。传说:蚩尤面如牛首,背生双翅,是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。约在4600多年以前,黄帝战胜炎帝后,蚩尤率81个兄弟举兵与黄帝争天下,在涿鹿(今河北涿鹿县境内)展开激战。最终蚩尤战死,东夷、九黎等部族融入了炎黄部族。
蚩尤被黄帝打败后,部族土地也被夺去,只在今天湖南中部保留了最后一块世外桃源式的飞地,这就是梅山。从此以后,梅山就成了一块“不服王化之地”,独立发展了4000多年,直到公元1072年宋神宗“开梅山”之后才融入中央政权的版图。
古梅山,位于湖南省中部,是一个以湘中为核心的古老历史地域的称谓。以北宋熙宁五年(公元1072年)为界,开梅山以前的梅山文化为早期的苗瑶族文化,因此具有一般地域文化都不具备的“独立根性”;“旧不与中国通”的封闭的地理环境,以前,这里地域荒野,人丁横蛮,不服当时朝廷的管制,分庭抗礼,谑称“梅山峒蛮”。使它很少受到外来文化的影响,因之保留了丰富的本土原生态文化内涵,成为宝贵的历史背景和文化遗产。
梅山文化在中国南部坚守数千年不被吞噬,且逐步扩大规模,离不开梅山教的作用。
后期的梅山文化是汉人的移民文化,是外来先进文化与本地土著文明融合、渗透而形成的一种复合文化,后来发展成为近、现代湖湘文化的重要源头。梅山文化也包含丰富的人类原始信息,记录了人类心智发展并成型的过程,是一种古老的原始的、神秘的地域文化。
纵观梅山文化的形成及历史,显而易见,梅山文化是蚩尤所辖部落偏安一隅,为了传递血脉,不得不及其柔弱的避世。所以,当他们在实现生活中,无论是肉体,还是灵魂,都得不到另外的地方所能得到的物质支撑及文明教化时,不得不利用巫术来支撑血脉的传承与文明的继续。
云意山水画的宗旨是杂乱有章,化无为无。杂乱有章主要是表现形式,依据世界万物无序纷呈,而山水之表恰是乱石铺山,杂草无序,树木交错。人文心灵亦是依据心情作用于景物而衍生万象感化,无法格式化。然而,无论世界万物表现得多么杂乱无序,而其真相只是万物外化,其内核应该是万物有道。所以,作品所呈现出来的,并不是作品之中的线条的混乱,墨块的无序,色彩的交错,而是其作品由外至内所表现的万物之道。道便是创作绘画作品一定要遵循的章法。此道并非只指古人所讲之道,而是在道经历道在自然,道在人心,道在无极这三个历程之后所形成的道,也是绘画者的思想与技法必须经历的三个阶段。
关于“云意”,根据百度解释:云是大气中的水蒸气遇冷液化成的小水滴或凝华成的小冰晶,所混合组成的漂浮在空中的可见聚合物。云是地球上庞大的水循环的有形的结果。太阳照在地球的表面,水蒸发形成水蒸气,一旦水汽过饱和,水分子就会聚集在空气中的微尘(凝结核)周围,由此产生的水滴或冰晶将阳光散射到各个方向,这就产生了云的外观。并且,云能形成各种的形状,也因在天上的不同高度、形态而分为许多种。其主要组成是:水滴、过冷水滴、冰晶或混合组成。
这样一来,我们感知的事物就不应该是通常所说的三维空间,四维空间,甚至五维空间,而应该是无维空间。无维空间并非是无,而是许多,多到我们不想用数字去表达。正是这种无维空间,才可以包罗人们已经感知,并可以用语言表达的,人们已经感知,并无法用语言表达的,人们已经感知却不自知,人们无法感知却存在于宇宙的。
人类的个体,无论多么强大,都是没办法真正感知世界,也就没办法真正映射,触碰,表述世界的!中国古代哲学家,试图用阴阳学说概括世间万象。也有用道来概述世间万物的。没有错,表面上说,从三维空间,四维空间,五维空间出发的话,是可以用道,或阴阳来归类总结万物。可是,这样的概括与归类,是否是准确的,完全的,甚至科学地概括与归类?肯定不是!因为人的局限性,时间的局限性,空间的局限性摆在这里,而我们所有的感知,思考,判断,总结都是来自于人类自身,是水井之中的光芒,是铁笼之中的思想。
正因为如此,人们始终没放弃超越自身的探索与思考。宗教从某一种意义上来讲,就是无限放大自己的心法,去触碰,去感知,甚至去幻想那个或许存在无维空间,或许并不存在于无维空间的万象。
云意山水画,最终只是个体在文化的实践,所以,它不必拘泥于中国画的传统技法,更不必受制中国画的传统审美范畴。
我们通常认为,绘画由形体语言符号,空间语言符号,色彩语言符号组成。但是,我却认为山水画应该以思想为内核,以情趣为肌肤,以性格支骨架,以语言张个性,从而创作出表达语言独立无二,个性极度乖张,情趣充沛丰盈,思想深刻别致的山水画!也许,这在许多同行看来,已经足够惊世骇俗了。因为,云意山水画已经完全不同于中国山水画的创作。没错,我创立云意山水画的目的,就是要从中国传统山水画里跳出来,形成独特的审美范畴下独特山水画。与其说它是云意山水画,不如说它是中国画。
根据我自身特点,我希望在自己的绘画创作中,抛弃传统山水画的审美范式,抛弃传统山水画的承载文意方式,抛弃传统山水画的玩仕性情,抛弃传统山水的重意境轻思想,重情趣轻个性的格局,建立超越本我之格局,张扬自然之属性,我中有我,我中有天,我中无我,我中无天!一切从自然属性出发,最终又以消失自然属性来张扬自然属性!如山之结构,可以用无形破有形,以有形支无形。如山之体征,浓淡湿干,冷暖薄厚以自然为本,以心性为标。如山水画之风格,一切手段都是为主题服务,如文章之谴词造句,都是为文章中心服务!若是以山水画之表征来论风格,即为无风格!一画一性情,一笔一禅心!真正的风格,就是自己的立意,思想与文学融入绘画,是核心竞争力!所以,绘画艺术创作有如谈恋爱,永远保持活力,神秘,不离弃,也永远别想着完全了解对方或让对方完全清楚自己。就是在这种可以感觉却又无法言说的状态下去创作,才可能出神品。也就是说由心驭笔。而当一个艺术家的技法娴熟,观念成形,动作规矩时,就无法推陈出新,更谈不上出神品。这就是由笔带心。当文学完全融入绘画,从审美的角度来评判,我将来的方向,越来越趋向文学,而放弃绘画上的一些庸俗美的取向。只有这样,才更接近心灵与宇宙,而非为了所谓美学原则而屈意构建!具体说来,先简述以下几点:
、结构随意,线条由心。首先,将备用纸揉揉,是粗揉还是细揉,揉一次还是揉多次,根根自己所要创作的方向而来。再将纸展开,但不必弄得太平整,悬挂于画墙之上,这样,平整的纸张就有了凸凹有致,阴阳分明的纹路。然后,认真审看纸张,从阴阳分明的纹路之中,读出山水的结构形态。如果心中已有大意,再用笔去勾勒结构,或阴或阳,随心而为,不必拘谨。需要非常指出的是,此处所讲的结构,并不是我们讲的传统山水里开合,而可以大开大合,随意组装拼凑,甚至大胆叠加。也可以先依然据实描写山水,再用大骨架支撑画面。如大西藏山水试验,可以忠于其层次分明的特点,又打乱其层次,形成错乱的感觉,产生神秘梦幻的效果。也可以写实与抽象任意交错,色彩冷热交替,任意叠加,产生云臆效果。所谓线条由心,首先是指线条的走向,可以依据凸凹有致,浑然天成的。布局,可以用擦突出阳线,也可以沿着沟去勾勒阴线,是先阴后阳,还是先阳后阴,或者是阴阳交错,尽可以恣意妄为!正所谓突出杂乱两字!若是要表现山体的峻荒,岩石的刚毅,必须笔墨干裂刚烈,线条刀劈斧削,任意纵横交错。若是要表现山体圆润生动,必须用笔湿润,线条柔软逶迤。
(二)、造型之时,忠于文学。1、写实部分可以尽量夸张变形,只求最大限度地张扬山水之本质与心性精神的高度融合。还可以违背常理与规律地表现山石,树木,花草,人物,鸟禽等物形象自由结构,攀附,变异。2、写虚部分在突出空灵,飘渺,虚无的基础上,可以尽最大能量去展现无中生有,有中存无。是对道之可循可迹而不可言的极力拓展,对无而非无的无限靠近。3、为了不让画显得过于空洞虚无,给人以故弄玄虚之感,要用性情构筑大象,使整个画面骨力丰盈,气宇轩昂。同时,还要在紧要处(此紧要处非常理上的紧要处,而是在超越常理出人意料的险要处)用异于常人独具特点的笔墨与色彩来详写,甚至到滥写的地步,来张扬个性,思想,情怀,自然观照!4、进一步弱化有形,打破陈规壁垒,突出让人突兀的品质。进一步强化无形,在无形之中尽可能抒写更多的有形。让有虚化,让无充盈,即是大成。
(三)、色彩运用,肆无忌惮。通常情况下,我们大家都认为绘画讲究像。所谓写实是追求像的极致状态。其实艺术创作,越接近真实,越无味。有如爱情,越走近真相越无味。艺术的本质魅力,也是最先锋的本质,是让作品永远充满张力,且这种张力必须来自于当代并穿越当代!所以,艺术创新必须是一门惊险的艺术,随时有可能掉入万丈新渊,却又必须永远向前!有如高空走钢丝。中国山水画历来讲究色浅调淡,以高雅逸情为本。这本没什么不对!只是山水画如果只能用这种格调,或者说崇尚这种格调,就有失偏颇。我主张将文学注入绘画,而文学即是人学,无论如何看待天人合一,其出发的基站依然是人,而绘画的底色应该是文学。
那么,我们的山水画就应该更好地全面地表达我们应该表达的东西!为了具有更加好的表现力,我主张设色时,应该随心所欲,肆无忌惮。色彩薄厚随心,湿润干枯由性,或冷至极地,或热如炎夏。或由冷至热随意铺张,或由热至冷随手掩饰。其核心是为了展示山水画之色彩丰富,浓烈,渲染而多变!可借用多种特技来展示山水画之气韵,如云雾抒写所述之用色之特技,刘海溧之水墨与浅色交错滴染!总之,能将中国山水画打造出具有油画一样的色彩效果与张力,又不失国画最核心的灵魂(中国人文情怀),就是我们将来要努力的方向。
(四)、空白非空,造就无限。我们从始至终在主张中国画对那些虚幻空灵之境,或者是水,水汽,雾,云之类的易变事物,不只是有留白一手,还可以创造新方向,以非空造就空白,用有限抒写无限。至于如何造就真正的非空,真正达到以有限抒发无限,那就得靠自身修为及心法了。 特别强调,除了上述的通常技法外,还有一种特别的方法,那就是心法。其实,无论是什么画家,真正要创作出独具自己个性的作品,那一定是首先要提高自身素质,做到笔到,墨到,色到,心到,意到,才能打下较好基础。但是,这只是通常的看法。真正的高手,应该是一切融化于心,又超然心外。其整个人在创作状态时,他的一切都不复存在,或是说他的意念与天外之天,道外之融为一体。不是他的手在驭笔,也不是他的心在驭笔,而是天外之天的能量,道外之道的意念在借他的手驭笔。这样一来,无论画者在何时创作,都会与过去,现在,将来对接。也无论画者在什么空间创作,那也一定要超越六维空间,进入无维空间。所以,创作出来的画作一定是其中有他,亦是其中无他。在这种情况下创作的作品,出现山川河流的倒置,树木山石的叠加,动物花鸟的错乱,云雾水流的变形。出现过去,现在,将来的意念,情感,思想,甚至人伦天理竟然同框。我们也不必诧异!若有此时,正是我要创立《云意山水画》的宗旨。
然而,梅山文化从诞生的时候起,就是受到排挤与打压,只有偏安一隅,受制于自然环境,人文环境,低下生产力,尚未启蒙的意识形态等各方面的影响。所以,梅山文化在传承的过程中,无法尽情舒展与扩展,相反,为了获得存在与生活空间,只有不停地收缩与自我裁剪,虽然其基因依然强大,但是,它最终也必须被中华文化消解,同化,兼容。由于梅山文化的相对落后与过分坚硬,它的最终宿命必是不停的收缩,甚至淹没在更强大的文明之中。
把美术创作写到民族复兴的历史上玛吉阿米木槿书写生生不息的人民
2024年6月28日,在泰国曼谷的拳击赛场上,中国拳坛的璀璨明星拳
2024年6月29日,合生元营养与护理研究院(BINC)第八届年度研讨会在
2024年6月26日上午,由上海市妇女儿童服务指导中心(巾帼园)和上海市
今年618来得似乎没有往常热闹,但同时空的蓝月亮体感却完全不同。官方多个方面数据显示,抖音商城618超级品牌日活...